“我将无我，不负人民”，短短八个字，言简意赅地路出了中国共产党人心灵世界的辩证法，提纲挈领地诩蚁缢至心实意为人民服务的底子宗旨，鲜明体现了党性和人民性的高度统一，成为新时期中国共产党人心灵族谱的最新表白。
3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利多议长菲科时谈到，我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展贡献自己。“我将无我，不负人民”，八个字底蕴深厚、意涵丰富，值得深究。
中华优良传统文化视野下“我”与“无我”
王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”两种境界：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”“有我”与“无我”，能够用来品评诗词境界，也能够作为衡量做人境界的尺度。
在佛家看来，“无我”是指世界所有事物都没有独立的切实自体，都是因缘和合而生。路家经典也有类似对“无我”的论说。《老子》有云：“圣人常无心，以苍生心为心。”另表，《庄子·逍遥游》佑装至人无己，神人无功，圣人无名”的说法，与“无我”近似。至人、神人、圣人，三者名异实同，都是指破除自我执想、摒弃功名约束，钻营绝对自由、物我相忘的境界。
事实上，先秦儒家也有关于“无我”的论说。《论语·子罕》中纪录：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”朱熹以为，这里的“毋”有误，该当凭据《史记》中的纪录作“无”，由于“圣人绝此四者，何用不容”。这样看来，“毋我”即是“无我”。《论语》中这句话的意思是，孔子可能杜绝四事：凭空臆测、果断绝对、执著拘泥、自以为是。朱熹在《四书章句集注》中引用了张载的概想“四者有一焉，则与世界不类似”，由于圣人“与世界合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。法令世界，成为一个顶天立地的大人，这是儒家建身的主张。世界最大的德性则是“无私”，正如《礼记·孔子闲居》所云：“天无私覆，地无私载，日月无私照”“士而怀居，不及以为士矣”，不能只想着自己的一己私利，在建为上要“大其心”“志于路”。诗圣杜甫的“安得广厦千万间，大庇全国寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时面前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，体现的就是典型的儒家“无我”思想。范仲淹作为宋学开山、士林翘楚，他开风尚之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力上行下效，毕生孜孜于传路授业，悉心造就和荐拔人才；甚至暮年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事，以现尝试动彰显了“无我”的人格境界。
朱熹在《四书章句集注》中引用过先贤的一个概想：“士之品或许有三：志于路德者，功名不及以累其心；志于功名者，富贵不及以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”他将想书人的境界分为三个档次，志于富贵、志于功名和志于路德。宋儒程明路有云：“君子之学，莫若廓然而大公，物来而适应。”以“廓然大公”“物来适应”八个字概括最高妙的君子之学。
“我”与“无我”是何干系？曾国藩对“己欲立而立人、己欲达而达人”钟装立”“达”二字的理解是：“立者，发愤自强，站得住也；达者，处事圆融，行得通也。”类似的，“有我”则立，立志、立得��；“无我”则达，灵通、行得通。“有我”好比是圆心，“无我”好比是半径，画出来的圆有多大，就看我们立的理想是否坚定、圆心是否可靠，就看28圈游戏境界格局有多大、可能把握的舞台有多大。
革命文化和社会主义先进文化视野下“我”与“无我”
“哲学家们只是用分歧的方式诠释世界，而问题在于扭转世界。”扭转世界蕴含扭转主观世界和客观世界两个部门。在刷新客观世界的同时刷新主观世界，以刷新主观世界的成就推动客观世界的刷新，协同推动社会革命和自我革命，这是共产党人肩负的伟大使命。
1835年，17岁的马克思写了《青年在选择职业时的思考》一文，表白了为人类服务的崇高梦想：“在选择职业时，我们应该遵循的重要指针是人类的幸福和我们自身的美满。不应以为，这两种利益是敌对的，相互矛盾的，一种利益必须扑灭另一种的；人类的性子正本就是这样的：人们只有为同时期人的美满、为他们的幸福而工作，能力使自己也达到美满。”“汗青认可那些为共同指标劳动因而自己变得上流的人是伟大人物；经验夸赞那些为大无数人带来幸福的人是最幸福的人。”立志“为人类福利而劳动”，将人类的幸福和自身的美满二者有机结合起来，这是青年马克思版本的“我将无我，不负人民”。
1951年7月，毛泽东在与湖南第一师范的老同学发言时，说到1912年在湖南图书馆自学的经历，坦言其时最大的收成是第一次看到世界地图，震撼之余不禁感叹宽大人民的疾苦生涯，产生了通过革命来扭转社会的使命感，从而“下定这样的刻意：我将以毕生的力量为疾苦的人民服务，将革命事业奋斗到底”。正由于共产党人不论遇着何事，总是以人民的利益为思考问题的启程点，因而就能获得宽大人民人民的衷心拥戴，这就是其事业必然得到成功的凭据。
“我将无我，不负人民”，是铁面无私、乐于贡献，更是习近平总书记强调的“心中有民、所有为民”。中国共产党人把自己齐全融入到为中国人民谋幸福、为中华民族谋回复之中，把满腔激情齐全投入到以人民为中心的发展中去，“我”已化在滔滔时期大潮之中。“待到山花烂漫时，她在丛中笑。」剽既是“有我”的姿势，也是“无我”的境界。
担任有为是积极刷新客观世界，和清淡泊是积极刷新主观世界。前者要求我们效法乾路，发愤图强；后者要求我们效法坤路，厚德载物。“我”与“无我”的辩证统一，在中华优良传统文化、革命文化和社会主义先进文化中可谓一以贯之，它已经深深融入中华民族的血脉和魂灵，成为社会主义主题价值观的丰硕滋养。
中国共产党人心灵族谱的新时期表白
习近平总书记在留想五四活动100周年大会上的沉要讲话中指出，止于至善，是中华民族始终不变的人格钻营。“功成不用在我”的心灵境界和“功成注定有我”的汗青担任，二者都是习近平总书记所强调的，缺一不成。“功成注定有我”则敢于担任，“功成不用在我”则不计名利，二者统一于新时期中国特色社会主义的伟大事业之中，统一于至心实意为人民服务的伟大实际之中。“我将无我，不负人民”，短短八个字，言简意赅地路出了中国共产党人心灵世界的辩证法，提纲挈领地诩蚁缢至心实意为人民服务的底子宗旨，鲜明体现了党性和人民性的高度统一。
习近平总书记指出：“我们党作为马克思主义在朝党，不只有有壮大的真谛力量，并且要有壮大的人格力量。”“共产党人占有人格力量，能力无愧于自己的称号，能力赢得人民赞美。」劓理力量与人格力量有机统一，真谛靠人格力量增其鲜丽，人格靠真谛力量把其航向。若是用杠杆道理来类比真谛力量和人格力量的话，前者如沉力，后者如力臂。理论和实际都批注，杠杆的力臂越长，撬动真谛的力量也就越大，正所谓“人能弘路，非路弘人”。恩格斯也已经说过，枪自己是不会动的，必要有英勇的心和强有力的手。“有我”之担任、“无我”之境界，可谓新时期中国共产党人人格力量的两大支点。
“我将无我，不负人民”，启程点在“人民”，落脚点也在“人民”，这是新时期中国共产党人人格的鲜明价值指向。“思想境界提高了，路德修养加强了，对幼我的名望、职位、利益等问题就会想得透、看得淡，知所趋、知所避、知所守，不为名所累、不为利所困、不为情所惑，就能自觉把精力最大限度地用来为国度和人民勤恳工作，而不去斤斤计较幼我得失，不去利用手中的权势牟取私利。”习近平总书记的这段话，可谓是对“我将无我，不负人民”的活泼诠释。马克思恩格斯指出：“从前的所有活动都是少数人的，或者为少数人投机益的活动。无产阶级的活动是绝大无数人的，为绝大无数人投机益的独立的活动。”中国共产党的鼓起，中国共产党辅导人民搞新民主主义进而搞社会主义，初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋回复。
习近平总书记强调：“衡量党性强弱的底子尺子是公、私二字。”“作为党的干部，就是要讲铁面无私、公私明显、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，能力坦荡做人、审慎用权，能力正大光明、堂堂正正。”“铁面无私、公私明显、先公后私、公而忘私”。“公私明显”就是要不踩红线、不越底线，这是第一沉境界；“先公后私”就是要吃苦在前、享受在后，这是第二沉境界；“公而忘私”就是绝不利己、专门利人，这是第三沉境界；“铁面无私”就是要鞠躬尽瘁、死而后已，这是最高境界。这四沉境界，为新时期中国共产党人提升人生境界指了然方向，也为达到“无我”的心灵状态提供了切实可行的路线图。